La vérité n'est que la vérité...
Un autre monde est possible, présentement, il est impossible...
¿Quién ha matado a Ian Tomlinson? Carta de Principito a Keynes (tags)
Señor; me pregunto quien ha matado a Ian Tomlinson y para qué sirve esta víctima mortal de la última reunión del G20. Hoy se ha divulgado el video que ofrece imágenes de una muerte provocada por el disfuncionamiento de los servicios del orden. . La imagen de usted y de su proyecto, escenificados en el segundo artículo de la portada de la edición del 31 de marzo del Boletín del Banco Mundial, me. ha sorprendido y brindado una perspectiva para los planteamientos expuestos al principio de este párrafo. . En efecto, el mencionado artículo presenta, en la introducción, un poema épico sobre su persona y en el desarrollo, un planteamiento de la idoneidad de su proyecto para confrontar la crisis que nos aqueja. Mi extrañeza no provenía de las proclamaciones de keynesianismo en los discursos del "orden”, sino de la oportunidad de mostrar las degradaciones y violaciones que ha sufrido su proyecto, en un momento en que las consecuencias de estas profanaciones son manifiestas en la actualidad. El sacrificio de que usted es victima tiene más consenso que el sacrificio de Ian Tomlinson, aunque aquél no revela perspectivas importantes de este.
La mirada de Jokin. Carta de las visitadoras de Vargas Llosa a Charo, la prostituta de Mon (tags)
Las visitadoras de Vargas Llosa indican a Charo el papel que pueden jugar todas ellas, en su condición de “enfangadas”, en la activación de alternativas pragmáticas al método de la señora Maigret para confrontar la conspiración de los medios representantes de la opinión convencional para desconstruir los conceptos de Estado, de Nación, de ciudadano y de organización multilateral.
Carta de la señora Maigret a las "visitadoras" (tags)
El mito del eterno regreso está vinculado a un caos y a un infructuoso esfuerzo de logos. La batalla mediática de la operación Libertad Duradera es un proceso de descomposición del pragmatismo en las cloacas del poder. El hecho de que los agentes más activos del mismo, las visitadoras que se liberan y engullen el poder de su creador, Pantaleón, busquen su redención en los altares de San Pantaleón no constituye una evidencia de que éstas consideraran el hundimiento del barco. Este artículo muestra que la búsqueda del “blanqueo” y la huída de las ratas no son exclusivas. Por el contrario, en la invocación a San Pantaleón, las visitadoras, no buscan un reposo, sino un recurso para iluminar un mundo de las esencias cada vez más alejado, incompatible y excluido de la descomposición del marco pragmático.